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“Nella sua riflessione Riccardo Bauer non attribuì mai alcun valore all’ideologia né all’utopia, mentre per lui la politica fu concretezza ed era data da un insieme di valori, di eticità, di fede e di volontà. Sono questi termini e concetti che, in verità, sia negli anni del fascismo sia poi in quelli del conformismo postfascista si affacciarono spesso, ma in modo distorto e sempre retorico. Bauer invece ricondusse i ‘valori’ alla loro fonte primigenia: la libertà, rapportata alla democrazia e intesa essenzialmente quale libertà sociale. Un tale ragionamento egli lo proposto fin dal ’44, nel saggio nel quale discusse le corrispondenze fra azionismo e socialismo (14). Si trattava del medesimo ragionamento che un grande storico e politologo socialista mitteleuropeo, Wolfang Abentroth, avrebbe ripreso vent’anni più tardi nella sua ricostruzione storica della vicenda del «movimento operaio europeo» (15). Il tedesco, con ragionamento analogo ma esteso temporalmente e all’intero spazio continentale, dimostrava che il movimento operaio e il socialismo, cinquant’anni dopo la conquista delle «libertà borghesi» nel corso della rivoluzione francese dell’89 e grazie agli esiti del nuovo processo rivoluzionario del 1848, si erano appropriati degli originari principi programmatici di libertà della borghesia e li avevano estesi da una sola e singola classe alla società intera, «universalizzandoli» (per usare il termine che in effetti Marx aveva adoperato fin dal 1844)” (pag 122-123) [Gian Mario Bravo, ‘Riccardo Bauer. La teoria costruttiva della democrazia’, Estratto da ‘Il Pensiero politico’, anno XXXI, n. 1, gennaio-aprile 1998 – Leo S. Olschki, Firenze, 1998] [(14) R. Bauer, ‘Partito d’Azione e socialismo (1944), in ‘Un progetto di democrazia’, cit., pp: 127-141; (15) W. Abendroth, ‘Storia sociale del movimento operaio europeo’ (1965), Torino, Einaudi, 1971]